امام صادق عليه السلام :اِنَّ لاَِهْلِ الْجَنَّةِ اَرْبَعَ عَلاماتٍ: وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ وَ لِسانٌ لَطيفٌ وَ قَلْبٌرَحيمٌ وَ يَدٌ مُعْطيَةٌ؛

بهشتى ها چهار نشانه دارند: روى گشاده، زبان نرم، دل مهربان و دستِ دهنده.[مجموعه ورام، ج ۲، ص ۹۱]

۱۷

پيامبر صلى ا‏لله‏ عليه ‏و ‏آله :

مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللّه‏ِ بِسَخَطِ النّاسِ رَضىَ اللّه‏ُ عَنْهُ وَ اَرْضى عَنْهُ النّاسَ وَ مَنِ الْتَمَسَ رِضَى النّاسِ بِسَخَطِ اللّه‏ِ سَخِطَ اللّه‏ُ عَلَيْهِ وَ اَسْخَطَ عَلَيْهِ النّاسَ؛

هر كس رضاى خدا به خشم مردم جويد، خداوند از او خشنود شود و مردم را از او خشنود كند و هر كس رضاى مردم را به خشم خدا جويد، خداوند بر او خشم گيرد و مردم را از او خشمگين كند.

نهج الفصاحه ص 729 ، ح2783

 امام حسین علیه السلام:

الْبُكَاءُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ نَجَاةٌ مِنَ النَّار

گریه از ترس خدا سبب نجات از آتش جهنّم است

جامع الاخبار(شعیری) ص97

 امام حسین علیه السلام:

لا یَأمَنُ یَومَ القِیامَةِ إِلا مَن خافَ اللهَ فی الدُّنیا؛

هیچ کس روز قیامت در امان نیست، مگر آن که در دنیا خدا ترس باشد.

مناقب (ابن شهر آشوب ) ج 4 ، ص 69 - بحار الانوار(ط-بیروت) ج 44 ، ص 192 ، ح

 امام صادق عليه ‏السلام :

مَثَلُ الحَرِیصِ عَلَی الدُّنیا مَثَلُ دُودَهِ القَزِّ کُلَّما ازدَادَت مِنَ القَزِّ عَلَی نَفسِها لَفّاً کانَ أبعَدَ لَها مِنَ الخُرُوجِ حَتّی تَموتَ غَمَاً.

حکایت انسان حریص به دنیا حکایت کرم ابریشم است، که هر چه بیشتر بر خود می تند، بیرون آمدنش از پیله بعیدتر می شود تا اینکه از غم و اندوه می میرد.

کافی (ط-الاسلامیه) ج2 ، ص316

 امام على عليه السلام :

حُبُّ الدُّنيا يُفسِدُ العَقلَ وَ يُصِمُّ القَلبَ عَن سَماعِ الحِكمَةِ وَ يوجِبُ اَليمَ العِقابِ؛

دل بستگى به دنيا، عقل را فاسد مى ‏كند، قلب را از شنيدن حكمت ناتوان مى ‏سازد و باعث عذاب دردناك مى ‏شود.

مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 12 ، ص41

 

 تاسوعا و عاشورای حسینی بر شما

 دلسوختگان و عاشقان “امام حسین علیه السلام” تسلیت باد.”

آنكِه در شِش ماهگى بابُ الحَوائج ميشَود

گر رسَد سنّ عَمو قطعاً قيامت مى كُندْ...

سَلام برْ شَهزاده عَلى اصْغَر...

ای مشک تو لااقل وفا داری کن

من دست ندارم تو مرا یاری کن

من وعده ی آب تو به اصغر دادم

 یک جرعه برای او نگهداری کن

 ای مشک نگاه کن به بالای سرم

زهرا نشسته ، آبروداری کن

السلام علیک یا قمر بنی هاشم عبــد ٍ صــالح خـــدا 

ســـــــلام بـــر رقــیــــــه . . .
طفلی که همراه کاروان به اسارت رفت اما دیگر به کربلا برنگشت

ســـــــلام بـــر رقــیــــــه . . .
و دلـــی کـه میـان خـرابه هـای شــام بــرای پــــدر تـنــگـــ بــود

ســـــــلام بـــر رقــیــــــه . . .
بر چشمهای خسته ای که خواب پدر را دید و دستهای کوچکی که
سربریده و به خون آغشته پدر را در آغوش گرفت تا آرام بگیرد

تاسوعای  حسینی _منطقه ماسور

 تخته قاپو

(تبعید عشایر وسادات لر) 

بخش دوم

پیش از آغار تبعید های گسترده سادات وعشایر لرستان و سایر نقاط کشور اتفاقات وحوادثی در لرستان به وقوع پیوست که در زیر نگاهی گذرا به آن می نماییم. 

 پس از به قدرت رسیدن تدریجی رضا خان برای به اجرا دراوردن مقاصد و برنامه های خود ابتدا اقدام به خلع سلاح عشایر نمود که این اقدام را ایلات لُر بر نتابیده و علیه حکومت به پا خواسته اولین درگیری و رویارویی جدی بین عشایر لر و نیروهای نظامی حکومت در پاییز ۱۳۰۲ به فرماندهی سپهبد احمد امیراحمدی مُلقب به آقا خان در بروجرد صورت گرفت که به دلیل کوچ عشایر و ایلات لر به مناطق گرمسیری و خالی شدن منطقه از آنان، درگیری ها به شکست عشایر و برتری نیروهای حکومتی انجامید ،

قوای عشایر مُتشکل از طوایف ایل بیرانوند،سگوند، ،بالاگریوه وسایر عشایر بودند که پس از یک سلسله درگیری گسترده در تاریخ ۲۲ آذر ۱۳۰۲ خرم‌آباد به دست نیروهای حکومتی اشغال گردید. شکست قوم لر با تبلیغات گسترده در سطح کشور همراه گردید

 دلیل اصلی آغاز این درگیریها دستگیری عده‌ای از عشایر به جرم همراه داشتن سلاح بود.و هنگامی که آنان سلاح خود را تحویل دادند برخی از عشایر دستگیر و مجازات شدند .

در بهمن همین سال، چندین تن از سران عشایر لر همچون شیخ علی‌خان بیرانوند دستگیر و بر خلاف آنچه عفو عمومی اعلام شده بود اعدام گشتند. سرکوب مردم وعشایر لر توسط سپهبد امیر احمدی با تقدیر سردار سپه همراه گردید

 به دنبال این اقدامات حکومت مرکزی در نقض عفو عمومی و اعدام تنی چنداز عشایر باعث شورش و آشوب های مجددی در منطقه لرستان شد. درگیریهای جدید در خرم‌آباد در بهار ۱۳۰۳ شمسی آغاز شد که …… 

تبعید و اسکان اجباری سادات و عشایر لرستان به دستورحکومت پهلوی.(بخش اول)

موضوع تبعید واسکان اجباری عشایر را میتوان  یکی از سیاستها و روش های رضاشاه  پهلوی در مقابله با قدرت بسیار ایلات و عشایر برای تحت کنترل درآوردن آنان در کنار تاکتیک های دیگر چون خلع سلاح و اعدام سران متمرد عشایر، سربازگیری از عشایر برای تقویت ارتش نوپای خود، تصرف املاک و غیره به کار بسته شد. اما حکومتی که سردار سپه در راس همه امورات آن بود به جای استفاده از روشهای معمول فرهنگی، اجتماعی  و بدون تحقیقات و مطالعات کارشناسی تنها به شیوه های خشن امنیتی و نظامی متوسل می شد.بعنوان مثال که در هنگام تبعید سادات موسوی ساکن روستای تاجو (یکی از روستاهای حومه شهر زاغه) فرصت کافی به آنان برای فروش ویا جمع آوری اموال و آذوقه و دام های خود نیز به آنان داده نشد.

 در واقع نگاه حکومت پهلوی به عشایر و اسکان آنها نگاهی امنیتی و نظامی بود نه از سر دلسوزی که  اسکان ایلات و عشایرموجب رشد و توسعه آنان و یا به تحول و پیشرفت کشور منجر شود . اسکان اجباری برای اولین بار در ایران موجب تسلط تقریبی حکومت پهلوی و جامعه یکجانشین بر کوچرو گردید. 

امااساس ماجرای تبعید وتخته قاپو کردن عشایر و سادات لرستان اینگونه بود که :

در اوایل سالهای نخستین قرن سیزدهم هجری شمسی  ولایت لرستان دستخوش درگیری‌ها ومناقشاتی بین عشایر لر وحکومت رضا خان  بود.

در این زمان که قاجاریه در حال  سقوط و با روی کارآمدن رضاخان پهلوی با کودتای سال ۱۲۹۹بعنوان وزیرجنگ وسپس نخست وزیری وپس از آن نیز در سال  ۱۳۰۴به پادشاهی وی همراه بود رضا خان  در سال ۱۳۰۲شروع  به سرکوب مردم و عشایر لر نمود این مبارزات و درگیری‌ها تاسال۱۳۱۲ ادامه داشت که سرانجام منجر به شکست و تبعید عشایر وتصرف خرم آباد توسط ارتش نوین رضا شاه شد،ارتشی که بعدها مشخص گردید که برای دفاع  از میهن در برابر دشمنان خارجی هیچگونه قدرتی ندارد. 

 و ره آورد ان دهه پر مشقت برای  لرستان چیزی جزء فقر، تبعید وتبعیض نبود.

ادامه دارد……… 

حضرت علی (ع)

خلاصه ای از زندگی پر برکت حضرت امام محمد باقر ( ع )

هیچ کس از گناهان سالم نمی‌ماند، مگر اینکه زبانش را نگه دارد.

(بحارالانوار، ج 75، ص 178) 

مختصری از زندگانی پربرکت و نورانی امام جواد(ع)‎ ‎

امام نهم شیعیان حضرت جواد (ع) در سال 195هجری در مدینه ولادت یافت . نام آن بزرگوار محمد و معروف به جواد و تقی است . القاب دیگری مانند رضی و متقی نیز داشته ولی تقی از همه معروفتر است . امام محمد تقی (ع) هنگام وفات پدر 8 ساله بود و پس از شهادت جانگداز حضرت رضا (ع) مقام امامت به فرزند ارجمندش حضرت جوادالأئمه (ع) انتقال یافت . مأمون خلیفه عباسی که همچون سایر خلفای بنی عباس از پیشرفت معنوی و نفوذ باطنی امامان معصوم و گسترش فضایل آنها در بین مردم هراس داشت سعی کرد پسر امام رضا را تحت مراقبت خاص خویش قرار دهد . 

«إِنَّما یُداقُّ اللّهُ الْعِبادَ فِى الْحِسابِ یَوْمَ الْقِیمَةِ عَلى قَدْرِ ما آتاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِى الدُّنْیا.»:

احترام به سادات از منظر آیات و روایات:

اسلام دینی است که به همه انسان ها حتی غیر مسلمانان احترام می گذارد، اما برای مسلمانان و مؤمنان احترام بیشتری قائل است و در میان مؤمنان، احترام به منسوبین به پیامبر اکرم (ص) و فرزندان حضرت زهرا (س) را سفارش و تأکید کرده است.

آیه شریفه مودّت «... بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏کنم جز دوست ‏داشتن نزدیکانم [اهل بیتم‏]...». را می توان یکی از دلائل این احترام دانست.

ریشه اصلی احترام به سادات، آیه شریفه مودّت است که  در مرتبه اول و به طور مستقیم، اهل بیت و عترت پیامبر اکرم (ص) را شامل شده و سادات را  که فرزندان با واسطه حضرت زهرا (س) بوده و نسب آنان به یکی از ائمه اطهار (ع) می رسد، نیز شامل می شود.

در این آیه خدای تعالی به پیامبر (ص) امر می کند که به  مردم بگوید که با خویشاوندان وی دوستی و مودت نمایند، که این دوستی و محبت، خود، مصداقی از احترام است.

همچنین در روایات، سفارشات فراوانی به احترام و اکرام به سادات شده است، که در این جا، به برخی اشاره می شود:

1. پیامبر اکرم (ص) فرمود:«چهار دسته را روز قیامت شفاعت کنم، هر چند با گناه اهل دنیا به صحرای محشر حاضر شوند: آن که اولاد مرا یاری کند. آن که از اموالش به اولاد تنگدستم کمک کند. کسی که با زبان و قلب، آنان را دوست بدارد و آن که تلاش کند در انجام حوائج و نیازهای افرادی از ذریه ام که تبعید شده و یا رانده شده اند».

2. پیامبر اکرم (ص):« اکرام کنید خوبان ذریه مرا از براى خدا و بدان ایشان را براى من».

مدینه از چه این سان بی قراری

تو هم از داغ زهرا سوگواری

مدینه دیده ای جز زینب من

کند یک چهار ساله خانه داری

ایام شهادت حضرت فاطمه(س) تسلیت باد

Powered By
  BLOGFA.COM

پیچک